『完全網羅』キリスト教伝道者が旧約聖書すべての書をなるべく簡単に解説します。

こんにちは、来栖川クリスです。

本記事は旧約聖書に収録されている書を、一つ一つ取り上げて簡単に解説するものです。

どのような書が収録され、どのようなことが書かれているのかを簡単に概観できる内容となっております。

特に旧約聖書をどこから読んだらいいかわからない人必見の内容となっておりますので、是非ご利用ください。

旧約聖書には様々な書が集録されており、得られる情報は多種多様です。

この記事では膨大な情報の中から自分のニーズに合わせて読めるように、旧約３９巻すべての書の簡単な概要と難易度を、集録順に列挙いたしました。

難易度は私の体感を★の数で表しています。最大★１０個で、★１つ分で漫画、★★２つ分で小説ぐらいのイメージです。

「目次」

創世記
出エジプト記
レヴィ記
民数記
申命記
ヨシュア記
士師記
ルツ記
サムエル記第一
サムエル記第二
列王記第一
列王記第二
歴代誌第一
歴代誌第二
エズラ記
ネヘミヤ記
エステル記
ヨブ記
詩篇
箴言
伝道者の書
雅歌
イザヤ書
エレミヤ書
哀歌
エゼキエル書
ダニエル書
ホセア書
ヨエル書
アモス書
オバデヤ書
ヨナ書
ミカ書
ナホム書
ハバクク書
ゼファニア書
ハガイ書
ゼカリア書
マラキ書

モーセ五書

１～５までは元々一連の書であり、総称してモーセ五書と言います。

紀元前１４００年代、イスラエル民族が国家として歩む前に、民族のアイデンティティの確認の為、イスラエル民族の指導者モーセによってまとめられました。

人類一般の歴史とイスラエル民族の歴史とが記録されています。人は神と言われる存在とどの様な契約を交わし歩んできたのか、また人類歴史の歩みの中で、神と民族として契約を交わしたイスラエル民族が、どの様な歴史を刻んできたのかを振り返ることができます。

１.創世記

人類の始まりの歴史と契約の民イスラエル民族の始まりが記録されている書。

旧約聖書の中で最も重要な書であり、聖書全体を理解するうえで、大前提となる世界観です。

聖書を読むうえで軸足となる、あらゆるものの‘‘始まり‘‘が記されています。

「地」の始まり、「生き物」の始まり、「人類」の始まり、「命」の始まり、「祝福」の始まり、「契約」の始まり、「法」の始まり、「罪」の始まり、「死」の始まり、「裁き」の始まり、「救い」の始まり、「歴史」の始まり、「文明」の始まり等、人類という種としてのアイデンティティーを持つ者として、知らなければならない最低限の情報が記されているのが特徴です。

１章～１１章までは人類一般の歴史が取り扱われています。人類の堕落以降、神を信じる者と信じない者の道が、分岐したことを様々な歴史物語や家系図によって示され、其々の生き方を対比しています。

１２～５０章までは神と契約を交わした民族、イスラエル民族の創世の歴史が記されています。

彼らは、堕落した人類救済の為に神によって選び出された民族であり、やがて救いの土壌を担うことになります。アブラハムという一人の人物の選びから始まり、その家族が一大民族‘‘イスラエル‘‘として歩みだすまでのドタバタ家族劇は一見の価値ありです。

人類の代表としてイスラエル民族に委ねられた‘‘約束の地‘‘、カナンを巡る物語がここから始まります。
　　　　　　　　　　　　
創世記には、神と人類との約束である、人類を救いに導くための８つの契約の内「エデン契約（１章－２８節～３０節、２章－１５節～１７節）」「アダム契約（３章１４節～１９節）」「ノア契約（９章１～１７節）」「アブラハム契約（１２章～１７章）」の計４つの契約が記されています。

創世記を理解できれば、聖書の半分を理解できたと言っても過言ではありません。聖書を読む際は先ず一番最初読んでみてください。

因みに、有名な「アダムとエヴァの失楽園」「ノアの箱舟のお話」はこの書に集録されています。

難易度★★★★★（５）（古代中近東の背景知識が要求されるため、また、かなりボリュームがあるためこの難易度設定）

２.出エジプト記

エジプトの奴隷となっていたイスラエル民族の指導者モーセを中心とした脱出物語。

一家族から、民族として歩みを始めたイスラエル民族でしたが、飢饉から逃れるため、当時の覇権国であったエジプトに寄留することになりました。

しかし、寄留の地でますます増え広がるイスラエルの民に恐れをなしたエジプトの王ファラオは、彼らを奴隷として虐げるようになります。

そんな寄留民あったイスラエル民族が、何故、当時世界最強国家であるエジプトに立ち向うことができたのかが記されています。

この書はイスラエル民族が如何にして神に導かれ、救われたかを思い出す為に記された彼等の歴史そのものであり、今でもイスラエルの人々にとってアイデンティティーとなっています。

出エジプト記には、神と人類との約束である、人類を救いに導くための８つの契約の内、５つ目の契約「モーセ契約（１９章～２４章）」が記されています。この契約から神の人類救済計画は、人類の代表として選びだされたイスラエル民族という一つの弱小民族に、本格的に委ねられることになります。

有名な「モーセの海割り」「モーセの十戒」はこの書に集録されています。

難易度★★★★★★（６）（古代中近東の背景知識、創世記の知識、及びイスラエル民族と神との契約関係への理解が要求されるため、この難易度設定）

３.レヴィ記

イスラエル民族が砂漠を彷徨っていたころの宗教的な祭儀法が記されている専門書。

そもそもこの書はイスラエル民族の内、祭司及びその手伝いを務める人に向けて書かれているので、内容は極めて専門的です。

現代の、しかもイスラエル民族の祭司でない人が読んでも、基本的には何が書いてあるかわからないでしょう。信徒は一連の祭儀法から教訓を導き出すことは可能ですが、信徒でない人間が読んでも意味不明。

難易度★★★★★★★★★★★★★★★★（１６）（牧師や伝道者、或いは神学者でもわからない記述が多数あるのでこの難易度設定）

４.民数記

エジプトからの脱出の後、砂漠を彷徨ったイスラエル民族の４０年に及ぶ旅路の記録。

イスラエル民族が如何にして作物も水もない荒れた土地を生き抜いたかが記されています。

しかし別にサバイバルの極意が書かれているわけではなく、如何にして神が約束に基づいて自分の選んだ民を守り導いたかが記されている書です。

神が委ねると約束した、‘‘約束の地‘‘を目前に、その地に巣食っている敵に恐れをなし、逃亡したイスラエル民族の放浪の旅が描かれています。

難易度★★★★★★（６）（古代中近東の背景知識、創世記、出エジプト記の知識、及びイスラエル民族と神との契約関係への理解が要求されるため、この難易度設定）　

５.申命記

イスラエル民族と神との歴史の回顧録。

内容の一部は出エジプト記、レヴィ記、民数記と重複します。王制政治がもてはやされていた当時、神こそがイスラエルの王であるということをオフィシャルに表明する目的で書かれました。故に、当時の王と民との契約書の様式で書かれています。

４０年の放浪の後、約束の地を再び目の前にしたイスラエル民族が、いよいよ国家としての歩みを始めるというとき、その準備として記された書です。

砂漠での失敗と神の介入による民族の成長と回復の歴史とを振り返り、これからの未来が展望されています。

難易度★★★★★★（６）（古代中近東の背景知識、創世記、出エジプト記、民数記の知識、及びイスラエル民族と神との契約関係への理解が要求されるため、この難易度設定）

６.ヨシュア記

イスラエル民族の国家の基礎が如何にして設立されたかの記録。

エジプトからの脱出と砂漠での放浪を、神の命令に基づいて指導したモーセから、次世代の指導者ヨシュアへとバトンが継がれます。

神がイスラエルに与えると約束した土地、「カナンの地」を巡る戦争が記され、如何にして勝利したかを記録しています。モーセの時代には叶わなかった神との約束が、具体的にどのように前進したのかが描かれている書です。　

難易度★★★★★★（６）（古代中近東の背景知識、モーセ五書の知識、及びイスラエル民族と神との契約関係への理解が要求されるため、この難易度設定）

７.士師記

イスラエル民族の国家が如何にして開拓されたのかの記録。

ヨシュアの指導の元、神との約束の地に入植したイスラエルの民でしたが、神の命令通りに従わなかったので開拓が長らく停滞していました。

イスラエルの民は、神と約束したような国がなかなか成就せず、失望を覚えますが、めいめいが正しいと思う指導者「士師」を、各コミュニティーで立てて何とか民族を保ちます。

そんな只中で、どの様な神の介入があり、どの様な希望があったかが歴史を通して描かれています。

難易度★★★★（４）（モーセ五書、ヨシュア記までの知識を有していれば、より深く理解できますが、様々な指導者の話がオムニバス形式で集録され、一人一人の物語が独立しているためこの難易度設定）

８.ルツ記

ルツという一人の女性のホームドラマ。

ドラマと言っても、前書の士師記の時代に実際に起こったノンフィクションドラマであり、旧約聖書の中で数少ない、イスラエル人でないものが主役の書です。

物語は、イスラエル民族の間では鼻つまみ者の外国人女性であるルツが、イスラエル人男性の妻になり、ある日突然未亡人となるところから始まります。

姑のナオミと如何に苦難を乗り越えるかが見どころの、平日の昼間にやっているようなさわやかな昼ドラの様な物語です。

聖書に疲れた時の箸休めにいかがでしょうか。因みにルツは、あのダビデ王のひいおばあちゃんにあたる人物になります。

難易度★★★（３）（当時のイスラエル民族の結婚に関する背景知識が少しだけ要求されるだけなのでこの難易度設定）

年代記

９～１６までは、イスラエル民族の国家としての歩みを記した年代記です。

紀元前１０００年代頃～紀元前５００年代頃までのおよそ５００年間をカバーしています。イスラエル民族の国家創成期～黎明期、黄金期～衰退期、そして滅亡までが、出来事や年代ごとに記録されています。

１～８までの時代を経て、神との契約によって、人類救済の土壌として与えられた‘‘約束の地‘‘での、イスラエル民族の国家としての歩みを振り返ることができます。

また彼らの歩みを通して、神がどれくらい自身の約束に忠実であったのかを見て取ることも可能です。

９.サムエル記第一

イスラエル王国樹立の経緯。

国家開拓時代以降、相変わらず神との約束に背き、停滞の歴史を刻んでいたイスラエル民族でしたが、サムエルという人物の登場によって急展開を迎えます。

当時イスラエルは、神が治める神権政治体制の国家でした。宗教性が国の政治の根幹にあり、祭司が全権を握っていましたが、彼は祭司として、また神意を伝える預言者としてイスラエル民族を指導し、堕落していた民の精神性を回復させます。

その後サムエルが年老い、活発でなくなったことを機に、祭司を中心に再び民は堕落してしまいます。そんな祭司を不満に思った民は、指導者サムエルに、祭司を中心とした神権政治から、他国の様な王制政治への改革を要求しました。

サムエルは、システムに問題の原因を求める民を叱責し、神は反対しているという神意を預言しますが、頑なに神に従わない民は、それでも王を求め、神が国を治める神権政治であったのが、人間の王が国を治める王制政治へと移り変わります。

結果サムエルは、サウルという青年を王座に据え、消極的な形でイスラエル王国は樹立されることになりました。

しかしサウル王もまた堕落し、神に背き始めたので、晩年にサムエルは新たな王を立てる為に、青年ダビデに新たに王権を渡し、王国の立て直しを図ります。

民に振り回されるサムエルのてんやわんやの生涯と、イスラエル民族の王国国家への移行期の歴史が記録されている書です。

難易度★★★★★★（６）（イスラエル民族と神との契約関係に対する理解、古代中近東の国際的勢力に関する知識が要求されるためこの難易度設定）

１０.サムエル記第二

イスラエル王国の黎明期の記録。

サムエル記第一に引き続き‘‘サムエル‘‘という名が付けられていますが、主役は交代してダビデ王になります。

神権政治国家から、王権国家へと変わったは良いものの、再び神に背き落ちぶれたイスラエルの民でしたが、ダビデ王の活躍により徐々に回復します。

ダビデは政治的にも軍事的にも、また神の声を聞くことにも長けていたので、次々と敵国を征服し、神が与えると約束した土地を次々と獲得しました。

彼はその手腕を存分に発揮し、王国の首都をエルサレムと定めて宗教的祭儀を行う神殿の建立を計画し、それまでばらばらだった民に希望を示し、神へと向き直させます。

ダビデの国を平定した成功者としての姿が描かれる反面、失敗も明確に示されていて、彼が人として如何に立ち直ったかという人間模様も記されています。

サムエル記第二には、神と人類との約束である、人類を救いに導くための８つの契約の内、６つ目の契約「ダビデ契約（７章－１２節～１７節）」が記され、ダビデの子孫に、やがて永久に続く神の王国を治める者が出ることが示されています。

難易度★★★★★★（６）（イスラエル民族と神との契約関係に対する理解、及びサムエル記第一の知識、古代中近東の国際的勢力に関する知識が要求されるためこの難易度設定）

１１.列王記第一

イスラエル王国の黄金期の歴史。

ダビデ王の晩年から始まり、王位継承権を巡る骨肉の争いが勃発します。

革命で国がぐらつく只中で、ダビデ王の子ソロモンが王として立てられ、イスラエルは遂に黄金期を迎えました。

ソロモンもダビデ王同様聡明であり、特にその知恵によって国を導いたエピソードが、イスラエルの黄金時代の歴史を通して記録されています。

特にダビデ王の時代から計画されている一大事業、神殿建設工事を成功に導く政治手腕は、この国の政治家にも見習ってもらいたいものです。

因みにソロモン諸島の命名の由来は、島を発見した探検家が、現地で採掘される砂金が、探し求めていた古代イスラエル王国隆盛時代のソロモン王の宝であるとしたことで、周辺の島々を含めソロモン諸島と名づけられたそうです。

難易度★★★★★★★（７）（イスラエル民族と神との契約関係に対する理解、サムエル記の知識、古代中近東の国際的勢力に関する知識が要求されるためこの難易度設定）

１２.列王記第二

イスラエル王国の衰退期の歴史。

ソロモン王の堕落から始まり、他国による宗教的干渉を受けたことを機にイスラエルは南北に二分されます。

分断されたことにより国力は弱まり、やがて国は衰退、イスラエル王国は徐々に滅亡へと舵を切ることに...。

王国が分裂し、王の後継者を巡り内戦が勃発する中、他国からの侵略も受けるような混沌としたイスラエル王国に、神が様々な預言者を遣わして救おうとする様が描かれています。

またこの書は、後に集録されている預言書の時代背景にもなってきますので、預言書を読むうえでの重要な下地となる歴史書でもあります。

１３.歴代誌第一

サムエル記の概観兼補足。

サムエル記は年代ごとにで歴史が記されていたのに対し、歴代誌は出来事で歴史が要約されています。

またサムエル記は政治的な視点から歴史を記していたのに対し、この書は宗教的な視点で歴史が記されているのが特徴です。

１４.歴代誌第二

列王記の概観兼補足。

列王記は年代ごとにで歴史が記されていたのに対し、歴代誌は出来事で歴史が要約されています。

また列王記は政治的な視点から歴史を記していたのに対し、この書は宗教的な視点で歴史が記されているのが特徴です。

難易度★★★★★★★（７）（イスラエル民族と神との契約関係に対する理解、列王記の知識、古代中近東の国際的勢力に関する理解が要求されるためこの難易度設定）

１５.エズラ記

イスラエルの復興期の歴史。

イスラエルの民は国を追われ、他国に囚人として捕らわれていましたが、宗主国の国王の計らいにより国への帰還が徐々に許されます。

属国として再興していくイスラエルが、如何にして宗教性を回復し、その象徴たる神殿を建て直すのかを記した歴史書です。

因みにこの時代に、王国滅亡の原因となった宗教的干渉を、二度と他国から受けないように宗教が体系化され、ユダヤ教が成立しました。

難易度★★★★★（５）（イスラエル民族と神との契約関係に対する理解、イスラエル王国崩壊の経緯に関する知識、古代中近東の国際的勢力に関する知識が要求されるためこの難易度設定）

１６.ネヘミヤ記

イスラエルの復興期の歴史。

エズラ記の時代の２、３世代後のイスラエル復興の歴史が記されています。ネヘミヤという指導者が、荒れ廃れた首都エルサレムの城壁を外国人に嘲笑されたことを機に立ち上がる物語です。

「城壁の回復」がテーマがあり、あまり入り組んだ内容ではないので、歴史書としては比較的読みやすく、日曜の夜にやっている企業もののドラマの様な雰囲気があります。

難易度★★★★（４）（１つの物語として見るのであれば、さほど難しくはないのかなと思いこの難易度設定、イスラエル王国崩壊の経緯に関する知識及び、イスラエル民族と神との契約関係に関する背景知識があればより楽しめます。）

１７.エステル記

エステルというイスラエル人女性のシンデレラストーリー。

イスラエルの民が捕囚民として囚われていた時代の物語であり、宗主国の王の妃がその座を追われ、新らしい妃としてエステルが見初められることから物語は始まります。

エステルが王宮に住まうことになった一方で、娘を心配して王宮に見舞うエステルの養父モルデカイは、そこで偶然‘‘王の暗殺計画‘‘を聞いてしまい、物語が大きく展開していきます。グリム童話の様な雰囲気があり、ディ〇ニー映画でも見たかのような気分になるとかならないとか。

難易度★★★（３）（聖書の中で唯一宗教的な要素が前面には無い書なので、非常に読みやすいと思います。）

詩歌

１８～２２はすべて韻文形式で書かれた詩歌です。

１８.ヨブ記は創世記の時代に書かれた詩で、それ以外は主にイスラエル王制時代に書かれたものが纏められています。

イスラエル民族の豊かな文学表現が施された美しい詩歌を通して、神を信じて生きていく人生の喜びと悲しみを知ることができます。

聖書の詩を楽しんでもらう為、用いられている主要な文学手法を３つ紹介します。

「対句法」: 同じニュアンスの言葉を二度繰り返して意味を強調する文学手法。例（なぜ国々は騒ぎたち諸々の国民は空しいことを企むのか。：詩篇２編１節）
　　　　　　　　　　
「対象対句法」：対極のニュアンスの言葉を対比させ、特定の意味を強調する文学手法。例（初めに神が天と地を創造された。：創世紀１章１節）

「交差対句法」：二つの似たような概念を、もう二つの概念と交差させて意味を強調する文学手法。例（A：エヴァはカインを産んだ B：その弟アベルを産んだ B：アベルは羊飼いを A：カインは大地を耕す者となった。創世記４章１節～２節）

これらの表現は、聖書全体に見られるユダヤ民族独特の詩的表現なので、聖書を読むうえでは覚えておいて損はないです。　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

１８.ヨブ記

義人ヨブの一生。

ヨブという清廉潔白な人の人生を通して、神とサタンとの戦いを描いています。

神は、ヨブは神を信じる正しい人の代表であるとして自慢していましたが、サタンはヨブの正しさは物質的に満たされているから保たれていると主張し、ヨブの人生に横やりを入れ、神の許可を得て彼を試します。サタンはヨブの富、家族、しまいには健康な体をも奪おうとしますが、ヨブは最後まで神への信仰を失いませんでした。

多くのものを失ったヨブは、最後目の前に現れる神に何を思い、何を言うのか、というのが見どころです。

「信仰とは何か」、ひいては「信じる」ということはどういうことなのか教えてくれる良著です。

　　　　　　　　　　　　　
基本的にこの書は、神を信じている人の人生の本質を説明しているので、信者向きの書になると思いますが、信徒でなくても、神とはどのような存在なのかを知ることができるのでオススメです。

難易度★★★（３）（必要な背景知識は、ほぼこの書に書かれていることだけで事足りるし、比較的読みやすいのでこの難易度設定）
　

１９.詩篇

イスラエル王国の讃美歌集。

内容の約半分がダビデ王の人生経験に基づいた内容となっていて、神を信じる生き方の幸いを学ぶことができます。

詩篇は編集者が内容を５つの巻に区分していて、創世記から申命記までを順番にたどるように、内容が意識され、神への讃美歌が纏められています。

１篇～４１篇までが第１巻で創世記に対応します、４１編～７２篇までが第２巻で出エジプト記に対応します、７３篇～８９篇までが第３巻でレビ記に対応します、９０篇～１０６篇までが第４巻で民数記に対応します、１０７篇～１５０篇までが第５巻となり、申命記に対応しています。

また中にはイエスキリストの到来に関する預言的な詩が多く含まれているので、聖書預言がどれほど正確なのかを推しはかることも可能です。

詩であるが故にすべてが韻文であり、多くの言葉遊びや文学表現が施されているので、イスラエル民族独特の表現方法を知ることができます。

難易度★★★（３）（イスラエルの王制時代の知識が要求される箇所がありますが、知識が無くても書かれている大まかなニュアンスは理解できると思うのでこの難易度設定）

２０.箴言

ソロモン王の日常生活における教訓。

賢王と称されたソロモンの知恵が、肉体と精神、正義と不義、智者と愚者、金と女等のテーマで記されています。全てが各論的に書かれており非常に読みやすく、神を信じているいないに関係なく読むことができます。　

　
　　　　　　　　　　　
人との付き合い方や誘惑との向き合い方等の具体的な教えを通して、聖書のいう正しい人の生き方が学べる書となっています。

難易度★（１）（すべてが各論的に書かれていて、特にストーリーは無いのでこの難易度設定）

２１.伝道者の書

神を信じない者の人生の空しさを教えた書。

この書の著者はソロモンで、神から多くの祝福と知恵を受けた彼自身が、神を信じない人生を探求した体験を元に記されています。

冒頭の言葉「エルサレムでの王、ダビデの子、伝道者の言葉。空の空。伝道者は言う。空の空。すべては空。日の下でどんなに労苦しても、それが人に何の益になろう。（１章１節～３節）」という言葉にこの書は集約されます。

「自分は一体何のために生きているのだろう」という、人ならば誰しも持っている疑問に光を当てる書です。

難易度★★（２）（特別な知識はさほど要求されないのでこの難易度設定）

２２.雅歌

ソロモンの結婚生活への賛歌。

非常にロマンティックで、健全なエロスを感じる雅な詩歌となっています。

ソロモンとその妻がひたすらイチャイチャする内容となりますので、非リア充は閲覧注意です。

古代人と現代人とでは、結婚観にギャップがあるので、そのまま現代人に適用することはできないですが、健全な男女関係に基づいた結婚が、如何に祝福に満ちたものかを学ぶことができます。

難易度★★★（３）（当時のイスラエル民族の結婚に関する背景知識が少しだけ要求されるだけなのでこの難易度設定）

預言書

２３～３９までは、神のことばを預かった預言者の言葉が記されている預言書です。多くは韻文の形式で記されており、文学表現が施されています。

預言というのは、所謂予言とは違います。占い師などがする‘‘予言‘‘は‘‘未来を予知すること‘‘を目的としていますが、‘‘預言‘‘というのは‘‘神のメッセージを伝えること‘‘が第一義的な目的です。

神からのメッセージであることが証明されるために、未来のことに関する言及を含むのが預言の特徴です。

ソロモン王の引き起こした宗教的堕落を機に、国民の精神性が病んでいく中、神が自身の言葉を託した預言者を遣わしてイスラエル民族に警鐘が鳴らされます。

捕囚期前預言書

預言書はイスラエル王国滅亡の決定打となる歴史的出来事「バビロン捕囚」を起点に、捕囚期前、捕囚期中、捕囚期後と３つに分けられます。

古代中近東において、侵略国が反乱防止や人材確保の為、敵国民の自国への強制移住政策「捕囚」がよく行われていましたが、バビロン捕囚では、当時最強国家であったバビロン帝国にイスラエル南王国の民が、上流階級を中心に捕虜として引いて行かれました。

イスラエル王国の国力衰退の原因となった南北分裂の後、多くの預言者は南王朝に遣わされ、バビロンの脅威に警鐘を鳴らしますが、一部の預言者は北王朝に遣わされました。

北王朝に遣わされた預言者は、バビロン捕囚よりも約２００年前に起こった、北王国の滅びの決定打となった出来事、バビロンの前の時代の強国アッシリア王国による「ニネべ捕囚」という脅威に対して、主に警鐘を鳴らしています。

捕囚期前預言書は列王記と歴代誌の時代が背景になっているので、時代背景を理解したうえで読めば、より楽しめるでしょう。

　　　　　　　　　　
当時の覇権国の手によって王国が滅亡の危機に瀕している中、神が契約の民に対して何を思い、どのような希望を示したのかが記録されているのが、捕囚期前預言書特徴です。

２３～２５飛んで２８～３６が捕囚期前預言書に該当します。
　　　　　　　　　　　

２３.イザヤ書

滅びゆくイスラエル南王朝に対する預言。

預言者イザヤは紀元前８世紀頃、約６０年間活躍した預言者です。

王国が南北に分裂し、滅亡の様相を呈していたイスラエル王国の衰退期、神から遣わされた預言者イザヤを通して語られた言葉が記されています。時代背景としましては列王記第二の時代です。

イザヤ書は基本的には韻文で書かれていて、神が滅びゆく民に何を思われていたのかが詩歌で表現されています。

また預言書の中で最もバラエティーに富んだ預言が記されていて、聖書の中で最もボリュームがある書です。

この書は大きく分けて２つの区分で別けられており、日本語訳では分かりずらいかもしれませんが書き方のスタイルが変わっていて、イスラエルが神の計画を進める為、契約の民として選ばれたというアイデンティティーが、其々の区分で確認されています。

第１区分：１章～３９章では創世記、特に神が人類と結ばれた「アブラハム契約」を想起させるように書かれ、同世代の民に不道徳への糾弾や、悔い改めを迫る預言がまとめられています。

第２区分：４０章～６６章では出エジプト記、特に砂漠で神がイスラエルの民と結ばれた「モーセ契約」を想起させるように書かれ、将来必ず起こるバビロン捕囚を背景に、次世代の同胞への慰めや、励まし等の預言がまとめられました。

ほかにもイスラエルに敵対する国家への裁き、救い主の到来、イスラエル王国の回復等多くテーマの預言が記されています。

イザヤ書で既に成就した未来の預言は「バビロン捕囚（紀元前５８６年）」「バビロン捕囚からの帰還（紀元前５３８年）」「イエスキリストの処女懐胎（紀元前７年頃）」等で、未だ成就を見ていないものは「大患難時代の到来」「イスラエル王国の回復」等です。
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　
難易度★★★★★★★★★（９）（列王記の時代のイスラエル王国及びその周辺国に関する知識、及び８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、非常に高い難易度設定となっております。）
　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　

２４.エレミヤ書

滅びゆくイスラエル南王朝に対する預言。

王国が南北に分裂し、国が徐々に滅亡に向かっていたイスラエル衰退期に神から遣わされ、預言者として紀元前６２７年～紀元前５８６年まで活躍したエレミヤを通して語られた神のことばが記されています。

エレミヤ書は基本的に韻文で書かれていて、神が滅びゆく民に何を思われていたのかが詩歌で表現されています。時代背景としましては列王記第二の時代です。

預言書はイスラエル崩壊以前のものと、崩壊以後のものによって分けられるのですが、エレミヤ書はイスラエル南王国崩壊以前の数十年前から、丁度崩壊の年、紀元前５８６年までをカバーしている橋渡しの役割をする預言書です。

エレミヤは最後まで祖国に残り続け、涙を流しながら預言を語ったことから「涙の預言者」と呼ばれることがあります。

預言のテーマとしましては、イスラエル民族の神への背信に対する糾弾、イスラエルに敵対する国家への裁き、イスラエル王国の回復等です。

エレミヤ書で既に成就した未来の預言は「バビロン捕囚（紀元前５８６年）」「バビロン捕囚が７０年で終わること（紀元前６０９年～紀元前５３９年）」「イスラエルの再建（紀元前５１５年）」「新約の成就（紀元２５年頃）」等が挙げられます。

難易度★★★★★★★★★（９）（古代中近東の国際情勢に関する理解、列王記の時代のイスラエル王国に関する知識、及び８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、非常に高い難易度設定となっております。）

２５.哀歌

滅びゆくイスラエルへの弔歌。

預言者エレミヤが滅びゆくイスラエルに向けて歌った詩歌であり、エレミヤ書のあとがきです。

荒廃したイスラエル王国を弔う内容の詩歌が、様々な文学手法が用いられ、表現されています。また預言的な内容も含むため、預言書としても価値があります。

哀歌は全部で５章あるのですが、１章１章が１つの歌となっております。合計５つの歌からなっており、亡国のイスラエルに残っている捕囚されなかった居残りの同胞に対して、罪がもたらす結果の恐ろしさと、神に立ち返れば再び希望があることが歌われています。

　　　　　　　　
難易度★★★★★（５）（イスラエル王国が亡国となり、エレミヤがそれに対して嘆いているという最低限の知識があれば読めなくはないのでこの難易度設定）

捕囚期中預言書

高い教育水準の貴族階級の人間を中心に捕虜として民が引かれていく中、神は預言者を通して離散していくイスラエルの民に、将来何を計画しているのか、どのような希望を与ているのかが見どころです。

２６、２７が捕囚期中預言書に該当します。

２６.エゼキエル書

捕囚中のイスラエル民族への預言。

エゼキエルは紀元前５９３年～紀元前５７１年まで活躍した預言者です。

宗主国バビロン帝国の捕囚民隔離用のコロニーであるテルアビブで、国家滅亡の折、絶望の淵にいる民に神のことばを宣べ伝えました。

預言者エゼキエルは神殿で従事する祭司でもあったため、預言の内容は神殿に焦点が当てられています。彼はソロモン神殿崩壊の預言と、将来神殿が再建される希望を語り、捕囚の只中にあるイスラエル民族を励ます働きをしました。

　　　　　　　　　　　　　　　
エゼキエル書で既に成就した未来の預言は「ソロモン神殿崩壊（紀元前５８７年）」等で、未だ成就を見ていないものは「新しい神殿の建設」「イスラエル民族の宗教的回復」「イスラエル王国の再建」「エゼキエル戦争」等が挙げられます。

　　　　　　　　　　　　　　　　
難易度★★★★★★★★★（９）（古代中近東の国際的勢力に関する理解、列王記の時代のイスラエル王国に関する知識、及び聖書全体に見られる８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、非常に高い難易度設定となっております。）

２７.ダニエル書

世界の覇権国の変遷と契約の民イスラエルの変遷。

ダニエルは宗主国バビロン帝国に捕らわれたイスラエルの貴族階級の人物であり、紀元前６０５年～紀元前５３６年まで活躍した預言者です。

彼は捕らわれの身でありながら帝国内でエリート教育を受け、智者として仕えて王からも信頼を得ていました。

宗主国の高官として王に仕えながら激動の時代を生き抜き、これからの世界情勢と契約の民であるイスラエルの民の将来を、神がこれからどのように計画しているのかを預言しています。

ダニエル書は黙示文学という非常に特殊な手法で記されており、神からの示しを象徴的表現を用いて表しています。預言書は神からの示しを韻文で書いているのに対し、黙示文学は神からの示しを象徴表現を用いた散文で書いているの特徴です。

日本語訳では分かりませんが、ダニエルは原文では２つの言語で書かれており、世界に対する神の計画に関しては当時の世界の公用語であるアラム語で記され、イスラエルの民に対する神の計画に関してはヘブル語で記されています。

ダニエル書で既に成就した未来の預言は「バビロンの王ベルシャツァルの没落（紀元前５３０年頃）」「ペルシャ国王の変遷（紀元前５５９年～紀元前４８５年）」「世界の覇権国の変遷の第４段階まで（紀元前５３９年～紀元前２７年）」等で、未だ成就を見ていない預言は「世界の覇権国の変遷の最終段階」「大患難時代の到来」等です。

難易度★★★★★★★★★（９）（古代中近東の国際的勢力に関する詳細な理解、聖書全体に見られる８つの契約に関する知識、黙示文学という文書の特質などを考慮してこの難易度設定）

２８.ホセア書

滅びゆくイスラエル北王朝に対する預言。

ホセアは紀元前７９３年～紀元前７５３年に北王国で活躍した預言者であり、「結婚」をテーマとして神の預言を語っています。

彼は神と心を一つにして預言を語るために、娼婦と結婚し、更にその娼婦が生んだ誰がの子かわからない身寄りのない子を引き取ることによって北王国の罪を表しました。

ホセア書は「契約」というテーマで、イスラエルと神の契約書にあたる申命記を意識して書かれた預言書です。

ホセアは人が人とする最も普遍的な契約関係である結婚をテーマとして、神とイスラエルとの契約関係の堕落を表現しています。

神はイスラエルの夫として姦淫の妻に何を思っているのか、またどの様な希望を示しているのかを知ることができます。

ホセア書で既に成就した未来の預言は「ニネべ捕囚（紀元前７２２年）」「異邦人（非イスラエル民族）に対する神の救いの伝搬（紀元１世紀）」で、未だ成就を見ていない預言は「イスラエル民族の宗教的回復」等が挙げられます。

難易度★★★★★★★（７）（古代中近東の国際的勢力に関する理解、列王記の時代のイスラエル王国に関する知識、及び聖書全体に見られる８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、非常に高い難易度設定となっておりますがあまりボリュームが無いのでこの難易度設定）

２９.ヨエル書

滅びゆくイスラエル南王朝に対する預言。

ヨエルは紀元前８３５年頃に南王国で活躍した預言者であり、「蝗害（こうがい：イナゴの害）」をテーマとして神の預言を語っています。

１年の収穫を食い尽くされる、国の死活問題となる蝗害を通して、南王朝に迫りくる脅威に警鐘を鳴らしました。

ヨエル書は、神は人を妬むほどに愛しているという事を表している預言書です。

神は、イスラエルの民ひいては人間一人一人が自分のところではなく、滅びに向かっていくのを見て思わず身をよじるほどに心を焼く存在であることが示されています。

ヨエル書で既に成就した未来の預言は「バビロン捕囚（紀元前５８６年）」「南王国を４回に渡って襲った蝗害（紀元前７世紀）」、未だ成就を見ていない預言は「イスラエルの民族的救い」等です。

３０.アモス書

滅びゆくイスラエル北王朝に対する預言。

アモスは、紀元前７７０年～紀元前７５０年の間のどこかで、北王国で活躍した預言者であり、「不義」をテーマとして神の預言を語っています。活躍した期間はわずか１年に満たない短い期間でしたが、内容は非常に濃いです。

当時イスラエルは物質的には比較的豊かな時世でしたが、宗教的堕落、精神的堕落が顕著に進んでいました。そんな折、彼は南ユダ王国の田舎町から、北王国の神以外の偶像を祀る神殿のあった町、大都会べテルを拠点にイスラエルの不義を糾弾します。

アモス書は外面的にいくら豊かでも、内面的に腐敗している国は決して立ち行かないことを教えてくれる預言書です。

アモス書で既に成就した未来の預言は「ニネべ捕囚（紀元前７２２年）」「べテルの祭司アマツヤ一家の滅び（紀元前７２２年頃）」「イスラエル王国周辺国家の滅亡」、未だ成就を見ていない預言は「ダビデ統一王朝による南北統一」等が挙げられます。

３１.オバデヤ書

イスラエルの敵国エドムに対する預言。

オバデヤは、紀元前８世紀頃活躍した預言者であり、「神以外のものを頼りにする者の儚さ」をテーマとして神の預言を語っています。

オバデヤはいつどこで活躍したか詳しいことは分かっておりませんが、イスラエル民族に敵対しているエドムという岩山の上に居を構える国家に対して預言しています。

アブラハムの孫ヤコブの兄であるエソウから派生した、イスラエルの兄弟民族であるエドム人は、堅固な岩に守られているという自負があり、絶対に滅びることは無いという確信に基づく高慢がありました。

そんな確信をよそにオバデヤは、神なき所には必ず滅びがあるという事を語り、神を無視するものに対する裁きを示しています。

オバデヤ書は神なき人生の末路が如何に悲惨かを教えている預言書です。因みにオバデヤ書は預言書の中で最も短い書でもあります。

オバデヤ書で既に成就した未来の預言は「エドム滅亡（紀元前５世紀）」、未だ成就を見ていない預言は「約束の地カナンの平定」などが挙げられます。

難易度★★★★★（５）（古代中近東の国際的勢力に関する理解、列王記の時代のイスラエル王国に関する知識、及び聖書全体に見られる８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、非常に高い難易度設定となっておりますが、極端にボリュームが少ないのでこの難易度設定）

３２.ヨナ書

イスラエルの敵国アッシリアに対する預言。

ヨナは、紀元前７９３年～紀元前７５３年の間にアッシリア帝国の首都ニネべで活躍した預言者であり、「神の権威」をテーマとして預言を語っています。

外国に対して神の裁きを語ることによって、神は契約の民イスラエル民族だけでなく、全人類の神であることが表わされています。

ヨナ書は、ヨナが敵国で預言を宣べ伝えることを恐れて逃げるところから始まります。

神は、自然界をコントロールすることによって、もっとも恐れるべきは何かを彼に思い起こさせ、その主権を示しています。

神とはいったい何者なのかという聖書の大前提を提示している預言書です。また預言書の中では唯一預言者が語ったことがそのまま成就しなかった書でもあります。

成就しなかった理由とは一体何なのか...そこに、この書の注目点があります。

ヨナ書で既に成就した未来の預言は「キリストの復活（紀元２５年頃）」が挙げられます。

難易度★★★★★（５）（預言というよりかはヨナの預言者としての半生が主体なのでこの難易度設定）

３３.ミカ書

滅びゆくイスラエル南王朝に対する預言。

ミカは、紀元前８世紀頃活躍した預言者であり、「貪欲」をテーマとして神の預言を語っています。主に北王朝の滅亡のきっかけとなる事件「ニネべ捕囚」のついて警鐘を鳴らしているのですが、聞いている聴衆は南王国の人々です。

当時のイスラエルは農業生産が豊かになり、物質的に非常に栄えていましたが、精神的には堕落していました。役人は重税を取り、裁判官の役割も務めていた祭司は、賄賂を取って裁きを捻じ曲げていました。

そんな中、ミカは彼らの尽きることのない貪欲を、やがて北王国を襲う滅びを通して糾弾しています。

　　　　　　　　　　　　　
因みに、ミカ書の「彼らはその剣を鋤に、その槍を釜に打ち直し、国は国に向かって剣を上げず、二度と戦いの事を習わない。」（ミカ４－３）という言葉は、ニューヨークの国連本部の前の石碑に刻まれています。

ミカ書で既に成就した未来の預言は「ニネべ捕囚（紀元前７２２年）」「イエスキリストのベツレヘムでの誕生（紀元前６年頃）」、未だ成就を見ていない預言は「イスラエル民族のヨルダンのペトラへの避難」「エルサレムの復興及び拡張」等が挙げられます。

難易度★★★★★★★（７）（古代中近東の国際的勢力に関する理解、列王記の時代のイスラエル王国に関する知識、及び聖書全体に見られる８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、非常に高い難易度設定となっておりますが、あまりボリュームは無いのでこの難易度設定）

３４.ナホム書

イスラエルの敵国アッシリアに対する預言。

ナホムは、紀元前６００年代に敵国アッシリアの首都ニネべの滅びの預言を語った預言者です。

このおよそ１５０年前の預言者ヨナの時代に滅びを免れたニネべに対し、再び滅びの預言が語られます。

当時のアッシリア帝国は強大な力を持ち、捕虜の生皮を剥いで晒すなどの残虐な行為から非常に恐れられていました。

強大な力を振るい、イスラエルにも威張り腐るアッシリア帝国に対して、ナホムは、次世代の覇権国家であるバビロン帝国とメディア帝国に滅ぼされつくすことを預言しています。

アッシリアに対して、ヨナは神の哀れみを示しましたが、ナホム書には神の正義が示されています。神は決して悪を野放しにはしておかないという事を教えてくれる預言書です。

ナホム書で既に成就した未来の預言は「アッシリア帝国滅亡（紀元前６１２年）」などが挙げられます。

３５.ハバクク書

ハバククと神との問答。

ハバククは、紀元前６００年代に南王国で活躍した預言者であり、南王朝の「暴虐」をテーマとして神の預言を語っています。

神とハバククとの問答の形式で預言が記されており、当時のイスラエル精神的堕落を神に嘆いています。

ハバクク書の「正しい人は信仰によって生きる」（２章４節）という言葉は、新約聖書にもよく引用されており、キリスト教教理の中核を表す言葉としてよく知られています。

ハバクク書で既に成就した未来の預言は「バビロン捕囚（紀元前５８６年）」などが挙げられます。

３６.ゼファニア書

滅びゆくイスラエル南王朝に対する預言。

ゼパニアは、紀元前６４０～紀元前６０９年に活躍した預言者であり、「神の裁き」をテーマとして預言を語っています。

神の全世界的な裁きとイスラエル周辺国の裁き、そしてイスラエルに降る裁きに至るまで、全方位に降る神の怒りを示しています。

ゼパニア書は特に１章が特徴的で、神の天地創造が記載されている創世記１章が意識されて書かれています。神は天地創造において、大地を造ってから魚、鳥、獣、人の順番で被造物を造りますが、ここではその順番を、人、獣、鳥、魚と言った具合に逆さにすることによって、神の裁きによる被造物の破壊を表現しています。

ゼパニア書で既に成就した未来の預言は「バビロン捕囚（紀元前５８６年）」、「イスラエル王国の周辺国家の滅亡」、未だ成就を見ていない預言は「大患難時代の到来」「ハルマゲドンの戦い」などが挙げられます。

捕囚期後預言書

エレミヤ書の預言通り、宗主国による７０年の捕囚期間が満了し、荒れ果てた祖国への帰還が許されたイスラエルの民に、国家再建に伴い、神からどの様な励ましのことばがあったのかが記されています。

捕囚期後預言書は、エズラ記、ネヘミヤ記が時代背景となっていて、捕囚の後、祖国再建の希望の実現を目の前にした契約の民イスラエルが、精神的にどのように立ち直ったのかが見どころです。

また捕囚期後のイスラエルは、王国が一度崩壊しているので、北王朝、南王朝の境は無くなります。

３７～３９までが捕囚期後預言書に該当します。

３７.ハガイ書

神殿再建に伴う励ましの預言。

ハガイは、紀元前５２０年にわずか約３か月間活躍した預言者であり、「祝福」をテーマとして神の預言を語っています。

当時、他部族からの妨害によって、イスラエルの神殿復興が中断している中、ハガイは、一向に神殿の工事を進めないどころか、神殿の建材を自分たちの家屋の建材としている民に「何さらしとんねん！！」と怠惰を糾弾します。

同時にあらゆる戦いの中においても神の護りがあることを預言して民を励まし、その先にある祝福を示しました。

ハガイ書はエズラ記１章～６章が時代背景となっており、あわせて読めば状況が良く理解できでしょう。

ハガイ書で未だ成就を見ていない未来の預言は「イスラエルを中心とした世界の実現」などが挙げられます。
　　　　　　　　　　　　　
難易度★★★★★★★（７）（捕囚期後のイスラエル民族に関する背景知識、バビロン捕囚の預言に関する理解、聖書全体に見られる８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、高い難易度設定となっております。）

３８.ゼカリヤ書

イスラエル王国の将来の展望。

ゼカリヤは、紀元前５２０年～紀元前４７０年までの約５０年間活躍した預言者であり、「王」というテーマで神の預言を語っています。

物語の背景はハガイ書と全く同じで、イスラエルの新たな神殿の着工が中断している時代のことであり、その只中で将来のイスラエルの繁栄を預言することによって民を励ましています。

ゼカリヤ書はエズラ記１章～６章が時代背景となっており、あわせて読めば状況が良く理解できるでしょう。

また、ゼカリア書の多くの預言は、新約聖書の時代イエスキリストの到来によって成就しているため、旧約聖書の中で、最も新約聖書で言及が多い書となっています。

キリストの生涯の伏線が最も多くみられるので、新約聖書を読まれる際は、要チェックです。

未だ成就を見ていない預言も多数あるので、この書で預言されている希望は、現代に至るまでイスラエルの民、或いはユダヤ教徒、キリスト教徒の希望となっています。

ゼカリヤ書で既に成就した未来の預言は「イエスキリストのロバに乗ってのエルサレム入場（紀元２５年頃）」「銀貨三十枚で値積もりされるイエスキリストの預言（紀元２５年頃）」、未だ成就を見ていない預言は「イスラエルの民族的の救い」「エルサレム周辺の地形の激変」「イスラエルの祭日、仮庵の祭りを全世界の人々が祝うこと」などが挙げられます。

難易度★★★★★★★★（８）（捕囚期後のイスラエル民族に関する背景知識、バビロン捕囚の預言に関する理解、聖書全体に見られる８つの契約に関する知識等の高い専門的知識が要求される為、また専門家でも大きく意見が分かれる為、高い難易度設定となっております。）
　　　　　　　　　　　　　　